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Lía Dasker y una década para un documental sobre el Gauchito Antonio Gil – Télam

Publicado por 13 febrero, 2019
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El correntino Antonio Gil Núñez, conocido como el Gauchito Gil, es un personaje del que se sabe muy poco y que se convirtió en figura religiosa de la liturgia católica, que la cineasta -correntina- Lía Dansker toma como figura central del documental titulado “Antonio Gil”, que se estrena esta semana.

Cuentan que Gil fue un trabajador rural del Siglo XIX, que tras pelear en la Guerra de la Triple Alianza y luego en la puja civil entre autonomistas y liberales de Corrientes, habría desertado y por esa razón condenado a morir colgado de un pie en la rama de un árbol para luego ser degollado.

La leyenda asegura que antes de morir, le habría dicho a su verdugo que rezara por su hijo gravemente enfermo, y que tras volver a su casa éste comprobó que así era y que milagrosamente se había curado, por lo que decidió enterrarlo como correspondía y construir allí un santuario.

Lia Dansker, que es montajista, debutó en 2003 con el mediometraje “Estudio para una siesta paraguaya”, al que siguieron dos cortos para las entregas de “Historias Breves” y finalmente este documental que con diferentes técnicas de registro visibles, abarca diez años de rodaje en Mercedes y alrededores..

-T: Desde tu primer largometraje pasaron muchos años… ¿Por qué?

-LD: Bueno la verdad es que no sé por qué pasó tanto tiempo en particular. creo que simplemente la vida va pasando y va tomando su forma. Además de hacer cortos o documentales, últimamente también comenzaron a interesarme las artes e instalaciones audiovisuales, y también intentar hacer una aproximación crítica teórica y crítica, un aspecto más académico de mi profesión.

-T: ¿Cómo apareció el tema del Gauchito Gil en tu camino?

-LD: El Gauchito Gil siempre estuvo como eje de trabajo de este documental creo que fue lo que me movilizó profundamente a tratar de retratar este fenómeno de cultura popular y la devoción en sí misma como una incógnita.

-T: ¿Cómo percibís este fenómeno?

-LD: Creo que es un fenómeno de fe muy curioso y relacionado con la historia argentina. Hay bastantes trabajos documentales sobre el personaje, hace muchísimos años vi una ficción sobre el tema, de Ricardo Becher y Tomás Larrinaga… Es un tema bastante difícil y que todos los que lo intentamos encuadrarlo de alguna manera fracasamos por la complejidad del tema y de los sistemas de producción, que no son tan afines a una temática como ésta. Para mi fue muy importante todo lo que aprendí durante este proceso.

-T: ¿Cómo hay que entender el tiempo entre el comienzo y el fin del registro con los cambios técnicos que supuso el rodaje en el camino?
-LD: Para mi es muy interesante ver las contraposiciones temporales que se dan en la película. Por un lado algo que envejece tan lento como lo es un mito y, por el otro, algo que envejece tan rápido como lo son las diferentes tecnologías de video. Entonces, este lapso de una década, que en una escala humana es bastante considerable, en una escala mítica de mucho más de un siglo es prácticamente cero aunque se contraponga al brutal envejecimiento que tiene la tecnología. Esa superposición de tiempos le da al documental una densidad en la que pueden apreciarse esas tensiones temporales.



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